Thème 1 Histoire TleEs : Le rapport des sociétés à leur passé
Chapitre 1 : L'historien et les mémoires de la guerre d'Algérie

Chapitre 1 : L’historien et les mémoires de la guerre d’Algérie

Le 14 juillet 2014, la présence de soldats algériens lors du défilé aux Champs Elysées fait débat aussi bien en France qu’en Algérie. Chaque pays estime que l’autre ne s’est pas excusé pour les crimes commis au cours de la guerre d’Algérie. Ce débat nous montre que les mémoires de la guerre d’Algérie ne sont pas apaisées.

Guerre d’Algérie : conflit qui oppose la métropole française à sa colonie algérienne de 1954 à 1962.

Mémoire : ensemble des souvenirs (subjectifs) d’un peuple au sujet d’un évènement.

Pourquoi 55 ans après la guerre d’Algérie, les mémoires de ce conflit ne sont-elles toujours pas apaisées ?

I-                   Le contexte : Une guerre dure, qui aboutit à la construction de mémoires différentes (1962)

A-   Rappel des faits

  Près de 1 millions de pieds – noirs (peuple venu d’Europe) vivent en Algérie et exploitent 8 millions d’Arabes.

  Le FLN (front de libération nationale) mène des attaques terroristes en Algérie à partir de 1954 -> Toussaint rouge.

  En 1956, la France envoie le contingent (1.5 millions de soldats), toute la population française est donc concernée par ce qui se passe en Algérie.

  En janvier 1957 a lieu la bataille d’Alger. Le colonel Massu ordonne l’utilisation de la torture qui est aussi pratiquée du côté algérien. A la fin de l’année 1957, de nouveaux attentats sont commis par le FLN.

  En mai / juin 1958 de grandes manifestations sont organisées par les pieds - noirs prônant le retour du général De Gaulle qui se rend à Alger « je vous ai compris » -> malentendu et sentiment de trahison chez les pieds – noirs.

  Le 17 octobre 1961, une manifestation du FLN à Paris est violemment réprimée (dizaines de morts).

  Entre 1961 et 1962 sont négociés difficilement des accords de paix.

  L’OAS (mouvement terroriste pied – noir) apparait début 1962.

  Le 19 mars 1962 sont signés les accords d’Evian. S’en suivent, durant l’été,  l’épuration ethnique d’Oran et l’exil des pieds – noirs.

  Les harkis ne sont pas invités à venir en France, près de ¾ d’entre eux sont tués par les membres du FLN.

                       

B-    L’état d’esprit des différentes parties du conflit en 1962

La mémoire de chaque groupe va se cristalliser sur les faits tragiques.

a)    L’état d’esprit des Arabes

Ils sont victimes de brutalités (villages entiers massacrés). La mémoire Arabe va insister sur l’injustice de la colonisation et des souffrances endurées.

Il existe un mythe, celui d’un peuple uni et courageux en lutte pour sa liberté, une représentation idéalisée du passé.

Il existe aussi des tabous (sujets occultés). Messali Hadj, un partisan pacifiste a été mis à l’écart par le FLN -> tensions internes. Les tortures perpétrées envers les harkis, les Français et les modérés sont aussi tuent.

b)    L’état d’esprit des Français

Les Français participent à une guerre dont ils ne voulaient pas, ils en ont ras le bol des guerres. Cette guerre est synonyme d’échec. L’armée Française souffre durant cette guerre qui ne dit pas son nom.

Il n’y a pas de mythe du côté Français.

En revanche, il existe des tabous, notamment les bleds ratissés par l’armée Française en représailles contre les villages abritant des membres du FLN ou encore les émeutes du 17 octobre 1961 à Paris.

c)     Le traumatisme des harkis

Les harkis ont été abandonnés par les Français et massacrés par les Arabes. Les harkis accueillis en France vont végéter dans des camps. Ils ont l’impression d’avoir été laissés pour compte -> « oubliés de l’Histoire »

d)    Le traumatisme des pieds – noirs

Les pieds – noirs éprouvent une profonde nostalgie vis-à-vis de leur « pays », ils sont « Nostalgériques ». Ils cultivent le mythe d’une Algérie développée par les Colombs, une Algérie où les différentes communautés vivaient en harmonie.

Ils sont traumatisés par le rapatriement en France.

L’attitude arrogante des Colombs est un tabou, ils « oublient » que les Arabes travaillent pour eux et pour un salaire de misère. Ce qui concerne l’OAS (organisation terroriste pieds - noirs) est aussi mis sous silence, les pieds – noirs n’assument pas l’existence de cette organisation.

è Nous avons donc vu que chaque partie du conflit a vécu des traumatismes qui vont influencer sa mémoire de la guerre, avec des mythes et des tabous. Ces mémoires vont évoluer lentement jusqu’en 1990.

II-                Les mémoires de la guerre d’Algérie de 1962 à 1990

A-   En France, le temps de l’amnésie

Pendant toute la durée du conflit, la violence des combats est minimisée, on parle de « mouvement, évènement, forces de l’ordre, maintien de l’ordre ».  En 1962, Tavernier appelle la guerre d’Algérie la « guerre sans nom ».

-         Oublis sur le plan politique :

De Gaulle fait le choix de la realpolitik (efficacité). Une fois les accords d’Evian signés (19 mars 1962), De Gaulle tourne la page -> oubli politique. Les enquêtes sont rendues impossibles, la France n’en parle plus, n’y va plus. Des lois visant à l’amnistie (oubli sur le plan pénal) sont votées à partir de 1966.

-         Oubli sur le plan littéraire :

Il y a peu de livres au sujet de la guerre d’Algérie mis à part le livre de VIDAL-NAQUET, La torture de la République publié en 1972.

-         Oubli sur le plan cinématographique :

La bataille d’Alger de PONTECORVO sorti en 1965 a causé de nombreuses émeutes à sa sortie, il a été interdit en France jusqu’en 2004, date de sa sortie officielle ce qui  montre que les partisans de l’Algérie Française sont encore très nombreux  et qu’ils ne sont pas prêts d’accepter le discours subjectif du camp adverse.

-         Oubli scolaire :

 La guerre d’Algérie n’est pas enseignée.

B-    En Algérie, la guerre est magnifiée

Le FLN gouverne l’Algérie sans interruption depuis l’indépendance.  

L’Algérie a une vision manichéenne de ce qui s’est passé, l’Histoire est présentée de façon très subjective. La bataille d’Alger est montré largement et intégralement dans les classes de lycée et est considéré comme un document historique alors qu’il s’agit d’un film partisan.

Oubli des pogroms et des divisions, une censure est mise en place par des anciens combattants.

L’Algérie est un pays dont l’histoire est très récente. La guerre d’Algérie est l’évènement fondateur de l’identité Algérienne.

III-              Les mémoires de la guerre d’Algérie depuis les années 1990

A-   L’évolution de la mémoire au niveau politique

a)    Du côté Algérien

Bouteflika est le chef d’Etat de l’Algérie depuis 1999 et est membre du FLN, il présente sa vision de la guerre dans un discours. Ce discours reste inchangé depuis les années 1960 (manichéisme, agressivité …). C’est un discours dur contre la France.

L’échec de l’intégration de certains jeunes Français d’origine Algérienne explique ce manque de souplesse à l’égard de la France.

            La présence de Daesh en Afrique qui est un ennemi commun de la France et du FLN ainsi que les investissements économiques en Algérie (Renault) ont marqué une légère évolution du côté Algérien il y a 3/4 ans.

b)    Du côté Français

L’oubli officiel continue pendant les années 1980 y compris sous Mitterrand (était ministre de l’intérieur à l’époque de la guerre et avait tenu des propos très fermes), il reconnait néanmoins les harkis et leur rôle dans l’armée Française en 1994 ainsi que l’injustice de l’Etat Français à leur égard.

En 1997, l’Etat reconnait son rôle, ouverture des archives de la guerre d’Algérie, les ouvrages à son sujet se multiplient donc.

Le 18 octobre 1999 la loi reconnait l’expression « guerre d’Algérie ».

En 2002, un mémorial discret consacré à la guerre d’Algérie est inauguré à Paris.

Chirac se rend en Algérie durant son mandat dans le but d’améliorer les relations franco – algériennes. Sa politique est bien accueillie en France.

Les partisans de l’Algérie française ont vieillis, les mentalités ont changées. Pour beaucoup de Français, la guerre d’Algérie et la colonisation sont des choses injustes.

            En 2000, les généraux Massu et Aussaresses avouent et détaillent les tortures des sections spéciales en Algérie ce qui permet de mieux connaître l’histoire de l’Algérie, néanmoins ils n’éprouvent aucun remords.

            Depuis les années 90, il y a une multiplication des ouvrages sur le sujet de la guerre dont les célèbres livres de Benjamin Stora : La guerre d’Algérie, Algérie ou encore Algérie 1954.

            Il y a une volonté de synthèse à l’occasion du 50^ème anniversaire des accords d’Evian :

-         Guerre d’Algérie : la déchirure (documentaire), 2012

-         L’ennemi intime, Florent Siri, 2007. C’est un film d’action à grand budget. Il n’a pas de tabous qui évoque les massacres aveugles, les tortures, le Napalm, la maltraitance des harkis… Il a été très bien accueillit, les mémoires se sont apaisées dans l’esprit des Français.

Un dernier tabou est levé sur la nuit du 17 octobre 1961 par François Hollande ce qui est bien accueillit en Algérie mais la droite Française (Sarkozy/Fillion)  est mécontente. Elle estime que ce sont toujours les Français qui reconnaissent leurs torts à l’inverse de l’Algérie qui reste silencieuse.

B-    Les limites du dégel 

a)    Limites sur le plan politique

Une pétition est organisée en 2005 par l’historien Claude Liauzu et est publiée dans le journal Le Monde.

Cette pétition dénonce une loi de 2005 insistant sur le rôle positif de la présence Française en Afrique du nord. Cette loi choque car des députés essayent de légiférer sur la façon dont on doit enseigner l’Histoire. Cette loi est finalement abrogée. Cette loi met en colère les Algériens, le gouvernement exige de la France qu’elle « s’excuse d’avoir colonisé l’Algérie » en 2007. Le gouvernement Français ne s’est toujours pas excusé.

            La mémoire de cette guerre n’est pas apaisée, les Français ne veulent pas être les seuls à s’excuser.

            En 2007, le « Mur des disparus » est érigé à Perpignan, il est financé par les pieds - noirs. Il commémore la mémoire de tous les disparus (harkis et pieds - noirs) entre le 19 mars 1962 (accords d’Evian) et juillet 1962. Beaucoup de pieds – noirs n’acceptent pas que la date du 19 mars soit la date officielle de la fin de la guerre. En effet les massacres ont continués après cette date.

Cela prouve que la date officielle de la fin de la guerre fait débat.

b)    Limites socio-culturelles

Des tensions existent aujourd’hui entre les Français de souche et certains Français d’origine Algérienne.

Les Français reprochent à ces jeunes d’être souvent impliqués dans des faits de délinquance.

 Les Algériens déplorent le fait que les Français n’intègrent pas suffisamment ces jeunes (discrimination à l’embauche, au travail…)

Les relations sont tendues et cela empêche la recherche de mémoires apaisées. De plus, depuis 2015, la vague d’attentats que connait la France ne fait que d’aggraver les tensions (origine algérienne de certains terroristes).

è        Les mémoires de la guerre d’Algérie ont évoluées lentement du côté Français, il y a moins de tabous mais elles ne sont pas apaisées car les tensions persistent entre la France et l’Algérie. 

     François Hollande tente depuis 5 ans d’améliorer les relations avec l’Algérie et son rêve serait de parvenir à un traité d’amitié avec l’Algérie avant la fin de son mandat.